按：弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626），英国哲学家、政治家、法学家和散文作家。本文选自《培根论说文集》（水天同 译），商务印书馆，1983年版，第90-92页。原题为“Of Innovation”。

  全部生物底幼儿在开始的时分都不美观，全部的改变也是如此，改变者时刻之幼儿也。虽如此，有如草创家业者总比后为强，开始的先例（如果是好的）也是不常易以仿照及之的。由于在没有归正的的人心上， “恶”是有一种天然的动力的，这种动力在持续中最强；而“善”一切的却是种牵强的动力，那动力是在开始时最强的。每一种药无疑地都是一种新创之事；不肯用新药的人就得准备着害新病。盖时刻乃是最大的改造家也。而且，假设时刻会天然地使事物衰颓，而谋略与言辞又不能使其改进，其结局将无法想象了。

  风俗之所立，虽不优秀，不失为合适时世，这是真的；又长时刻并行的行为如同是互有相关的，而新的事物则与旧者不甚符合；它们虽有用，可是由于与旧的事物不和谐，所以会引发胶葛。再者，新的事物如同番邦人，很受人艳羡，可是不大得人欢心。这些话当然都对，假设时刻是逗留不动的；可是时刻是动转不断的，所以顽固旧习其足致使乱与改造之举无异；而过于爱崇古昔者将为当代所僇笑。也因而，人们在更革之中最好能学时刻底典范。时刻确常大事更革，可是它是以慈祥出之的，而且其来也渐，几乎是不为人所察觉的。如否则者，但凡新的事物都将被以为出人意料的事物：有所改进就必有所损坏，得益的人将以之为走运，归功于时刻；受丢失的大则将以此为怨仇，而归罪于行改造之事的人了。

  还有，除非是极为必要而且明显有利的时分，主张仍是不要在国家中试行新政；而且应当留意，须是变革底必要引起改变而不是喜新厌故的心思矫饰出变革底必要来。而且，最终，应当留意者，改造底行为虽不一定要回绝，却应当把它以为是种嫌疑犯，不行率尔相信；而且，如《圣经》上所说，“咱们应当立足于古道，然后瞻顾四周，见有正派的大路，然后走于其上。” （编者注：见《旧约·耶利米书》第6章16节，和合本译为“你们当站在路上观察，拜访古道，哪是善道，便行在其间。”）

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